النّاكثين للبيعة ما أمكن وأدفع الأيّام بمراسلتهم وتخويفهم وإنذارهم وأجتهد في ردّهم إلى الطاعة بالترغيب والترهيب ، فإذا لم أجد بدّا من الحرب فاخر الدواء الكيّ أي الحرب لأنّها الغاية التي ينتهى أمر العصاة إليها . قال العلَّامة المجلسيّ « ره » بعد حكاية ما حكيناه عن الشارح أقول : ويحتمل أن يكون ذلك تورية منه عليه السّلام ليفهم بعض المخاطبين المعنى الأوّل ومراده المعنى الثاني . أقول : قد تقدّم في شرح الكلام الثّلاثين تفصيلا أنّه عليه السّلام كان بنائه على إبهام المرام ، واستعمال التورية في الكلام ، في أمر عثمان لمصالح قاضية بذلك مانعة عن الإبانة والتصريح فليراجع ثمّة . الترجمة از جملهء كلام بلاغت نظام آن امام است عليه الصّلاة والسّلام بعد از اين كه بيعت كرده شد بخلافت در حالتي كه گفتند أو را گروهي از صحابه اگر عقاب بفرمائى قومي را از آن كساني كه جمعيت نمودند بر قتل عثمان خوب مىشود . پس فرمود آن حضرت در جواب ايشان : اى برادران من بدرستى كه من نيستم كه ندانم چيزى را كه شما مىدانيد وليكن چگونه مرا قوّت باشد در انتقام وحال آنكه قومي كه جمعيت كردند بر غايت شوكت ايشان مسلَّط ومالك هستند وما بر ايشان تسلَّط نداريم ، وبدانيد كه ايشان اين جماعتاند كه هيجان آمده اند با ايشان بندگان شما وپيوسته اند بايشان أعراب باديه نشينان شما وحال آنكه ايشان در ميان شما تكليف مىكنند بشما آنچه دلشان بخواهد ، وآيا مىبينيد با وجود اين حالت محلى از براي قدرت بر چيزى كه مىخواهيد بدرستى كه اين كار كار جاهليت است وبدرستى كه از براي آن قوم است مادة بسيار از أعوان وأنصار . بدرستي كه مردمان در اين كار هر گاه حركت داده شود بر چند أمر مىباشند طايفه رأى ايشان مطابق رأى شما خواهد شد وطايفه ديگر ايشان مخالف رأى شما